Universitas Amikom Purwokerto, Kampus IT dan Bisnis Digital Banyumas, Jawa Tengah.
Ringkasan
Sejarah perusahaan sains menunjukkan bahwa ia telah mendukung ketidaksetaraan gender, identitas, dan ras. Selain itu, agensi mengizinkan diskriminasi, pelecehan, dan kerugian pribadi terhadap orang dan wanita yang rasis. Akibatnya, sistem penelitian dan inovasi tidak optimal, secara demografis menyempit, dan disertai dengan lensa yang terbatas pada subjek penelitian, mengurangi efektivitas penerjemahan pengetahuan antara sains dan masyarakat. .. Untuk membalikkan situasi ini, kami berpendapat bahwa komunitas ilmiah harus meninjau kembali nilainya dan kemudian secara kolektif memulai agenda baru untuk kesetaraan. Agenda baru ini harus dilakukan sebelum penelitian ilmiah dan inovasi maju menuju dunia yang lebih baik bagi masyarakat secara keseluruhan, dan proses bagaimana kita melakukan penelitian sama pentingnya dengan hasil penelitian kita. makhluk. Agenda seperti itu akan menarik individu yang secara historis telah dikeluarkan dari partisipasi dalam sains, tetapi kita perlu terlibat dalam pekerjaan substantif untuk mengatasi hambatan lama untuk partisipasi penuh mereka. Kami menekankan perlunya mengimplementasikan agenda baru ini melalui pendekatan sistem terkoordinasi, mengenali dinamika umpan balik yang saling meningkatkan di antara semua komponen sistem ilmiah, dan mengoordinasikan upaya yang adil di antara mereka.
Sistem kerjasama dan kompetisi, kerahasiaan dan keterbukaan, penghargaan dan hukuman yang menjadi ciri ilmu sejak awal bersifat sosial dan internal bagi ilmu itu sendiri.
David Hull (1)
Menurut Hull, proses ilmiah dicirikan oleh dua perspektif ekstrim (1). Internalis percaya bahwa proses ilmiah dicirikan oleh evaluasi rasional dari observasi, hipotesis, dan eksperimen. Ini berarti bahwa apa yang dianggap sebagai fakta ilmiah pada akhirnya berasal dari konsensus argumen yang dikembangkan dan bobot bukti yang mendukungnya. Di sisi lain, ada kaum eksternalis yang percaya bahwa berbagai faktor, terutama kekuatan sosial dan motivasi pribadi yang unik, mempengaruhi proses sains. Pandangan terakhir mengakui bahwa proses ilmiah dan para ilmuwan itu sendiri adalah bagian dari tatanan sosial. Secara historis, tatanan sosial telah dipertahankan melalui distribusi hak, generasi keuntungan, dan paksaan. Dalam masyarakat yang adil, hak individu dilindungi, kepentingan kelompok konstituen seimbang, dan penggunaan paksaan dicegah. Namun, masyarakat kita terdiri dari hierarki berbasis kelompok yang terbentuk sangat awal dalam evolusi spesies kita (2). Dominasi sosial berdasarkan usia, jenis kelamin (patriarki), identitas, kelas, dan ras yang ditentukan secara sosial adalah fitur permanen masyarakat manusia, dan sistem ilmiah kita berasal dari masyarakat tersebut.
Ketimpangan dan perusahaan ilmiah dalam konteks sejarah
Pandangan kami tentang proses ilmiah terletak di antara posisi internalisme dan eksternalisme. Objektivitas dan kelengkapan (atau ketiadaan) dari proses ilmiah dipertahankan oleh ilmuwan individu dan komunitas ilmuwan. Tetapi para ilmuwan bukanlah orang-orang yang memiliki kecerdasan ideal dan kebajikan moral. Mereka adalah manusia yang tidak sempurna yang dipengaruhi oleh masyarakat tempat mereka dibesarkan dan kelompok sosial tempat mereka tinggal dan bekerja. Ini berarti bahwa keputusan mereka untuk mengejar pertanyaan penelitian tertentu dan perilaku profesional mereka dipengaruhi oleh prasangka sosial, ambisi pribadi, dan norma kelompok sosial. Oleh karena itu, jelas bahwa komposisi komunitas ilmiah dapat memiliki dampak yang kuat tidak hanya pada ilmuwan individu, tetapi juga pada pencapaian perusahaan ilmiah (dianggap sebagai upaya kolektif komunitas ilmiah).
Contoh umum tentang bagaimana konteks sosial menyesatkan hasil penelitian ilmiah adalah contoh genetika Soviet dari tahun 1930-an hingga 1960-an. Sering dikutip, dinamika hukum pengekangan Mendel tidak dipahami dengan baik. Protagonis dari peristiwa ini adalah Trophym D. Risenko (1898–1976). Lysenko tidak terlatih dalam biologi, terutama dalam metode ilmiah (3). Temuannya yang paling penting adalah bahwa beberapa tanaman membutuhkan periode dingin untuk berkembang selama periode berbunga (vernalisasi). Berdasarkan pengamatan ini, ia menemukan cara untuk mempercepat pengembangan gandum. Lysenko tidak terlatih dalam biologi umum, jadi dia memutuskan untuk mengajukan teori perkembangan tanaman yang tidak tahan uji eksperimental. Dia mencoba memvalidasi teori vernalisasi di pertanian ayahnya dan mengklaim telah berhasil meningkatkan hasil gandum yang tidak diverifikasi. Lysenko menerbitkan hasil ini di tengah kekurangan biji-bijian yang serius di negara itu, ketika pemerintahan Stalin meluncurkan rencana lima tahun pertamanya untuk pengelompokan dan peningkatan pertanian Soviet. Menteri Pertanian Uni Soviet menilai dia baik ketika dia memulai percobaan skala besar ribuan hektar bekerja sama dengan para petani.
Lysenko dianggap sebagai pahlawan karena penelitian Lysenko berakar pada memberi makan orang. Pada 1935 ia menjadi figur publik. Tetapi pada saat ini, para ilmuwan Soviet benar-benar menyadari kurangnya pengetahuan ilmiah dan keterampilan eksperimental yang tidak memadai (4, 5). Penentangannya terhadap hukum Mendel dan teori kromosom genetik benar-benar diejek pada Konferensi Ilmiah 1936 di Moskow. Pada tahun 1934, Vavilov, kepala Akademi Pertanian Lenin All Union VI, diberhentikan, dan pada tahun 1937, penggantinya, AI Muralov, juga dikeluarkan. Lysenko diangkat sebagai kepala institut pada tahun 1938.
Pandangannya tentang pentingnya lingkungan untuk determinan genetik fenotipik sejalan dengan pandangan Lysenko tentang dunia, tetapi penolakan Lysenko terhadap warisan Mendel tidak berakar pada Lamarckianisme. Dia sebenarnya menganggap dirinya sebagai seorang Darwinis dan melindungi evolusi dari genetika yang terlalu menekankan. Tentu saja dia salah, tetapi begitu juga banyak ahli genetika lainnya. Anggota terkemuka dari komunitas ini, seperti Charles B. Davenport dan R. Ruggles Gates, telah mengadopsi determinisme genetik dan eugenika. Orang-orang ini bukanlah elemen “pinggiran” dari komunitas ilmiah mereka masing-masing. Pandangan mereka tentang mereka dan determinisme genetik, ras, dan egenetika berada dalam arus utama (8). Kontroversi antara kubu genetika dan determinis lingkungan muncul pada Konferensi Internasional ke-7 tentang Genetika di Edinburgh pada tahun 1939. Genetika Manifest (terutama ilmuwan Amerika) mengutuk teori rasial Nazi, menyerukan kontrasepsi yang efektif dan pembebasan perempuan, menekankan pentingnya perubahan sosial dan ekonomi, dan mengutuk diskriminasi rasial terhadap etnis minoritas. Pada akhirnya, kesalahan ilmiah Lysenko muncul karena kegagalan pemeriksaan sains internal dan kebenaran kekuatan sosial eksternal yang diinvestasikan dalam sains palsu ini. Hal yang sama berlaku untuk aspek eugenika dan biologi evolusioner yang relevan secara sosial.
Perkembangan disiplin biologi evolusioner yang terintegrasi selama revolusi neo-Darwinisme pada awal abad ke-20 tidak memadamkan diskriminasi rasial dalam disiplin tersebut. Pada tahun 1920-an, komite evolusioner American Association for the Advancement of Science (AAAS) termasuk sarjana eugenika Edwin Grant Conklin, Henry Fairfield Osborn, dan Charles Davenport (9). Ini karena tepat 100 tahun yang lalu, inferioritas manusia tertentu dianggap sebagai fakta ilmiah yang pasti seperti gravitasi. Misalnya, pada tahun 1962, setahun setelah Pernyataan Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Budaya Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Ras, antropolog Carleton Putnam bekerja dengan sepupunya Carleton Putnam untuk membenarkan diskriminasi rasial yang sedang berlangsung di Amerika Serikat. Ide Kuhn disebarluaskan oleh kaum Separatis, yang menghubungi sepupunya tentang relevansi “sains”nya dengan agenda Separatis. Dia juga berdebat keras dengan ahli genetika evolusioner seperti Theodosius Dobzansky tentang validitas dan penerapan teori ini (10).
Dalam contoh seperti itu, interpretasi pengaruh eksternalisme dan internalisme Hull terhadap sains menjadi sangat realistis. Munculnya ilmu rasial di Amerika Serikat adalah salah satu contoh paling kuat tentang bagaimana pengecualian seluruh kelompok dari perusahaan ilmiah dapat mendistorsi konsekuensinya. Memang, sejarah biologi evolusioner, yang hingga baru-baru ini dikejar terutama oleh orang kulit putih, penuh dengan perdebatan rasial tentang determinisme biologis (11). Saya tidak akan mengulangi sejarahnya di sini, kecuali bahwa pada setiap titik pertumbuhannya didukung oleh para pemimpin yang kuat dalam sains dan masyarakat Amerika. Misalnya, Thomas Jefferson tidak akan dianggap sebagai ilmuwan dalam pengertian modern, tetapi pandangannya tentang alam, terutama inferioritas ras “Negroid”, memiliki dampak yang kuat pada masyarakat Amerika. Pada pertengahan abad ke-19, poligenisme telah menjadi kekuatan luar biasa dalam biologi kreasionis, mendukung alternatifnya, monogenisme (dengan degenerasi), dan keyakinannya pada inferioritas Negroid. Sentimen ini diungkapkan dengan baik oleh Hakim Agung Roger B. Taney dalam putusannya di Dred Scott (8).
Selain individu yang kuat, institusi yang kuat juga terkait erat, sebagaimana tercermin dalam sejarah kemunculan dan komposisi organisasi ilmiah nasional. AAAS didirikan pada tahun 1848 dan didirikan oleh poligenis Louis Agassiz. [as well as an original member of the National Academy of Sciences (NAS) in 1863 (12)].. Agassiz yang lahir di Swiss menyenangkan orang Amerika dengan memasukkan dirinya ke dalam urusan rasial saat itu (13). Agassiz yakin bahwa orang Afrika adalah ras manusia lain yang lebih rendah, dan satu-satunya tujuannya adalah menghapus perbudakan sebagai cara mengekspor perbudakan ke Afrika. Tak perlu dikatakan, AAAS atau NAS asli tidak memiliki anggota Afrika-Amerika, Amerika-India, Latin-Amerika, atau wanita. Hingga saat ini, AAAS tidak memiliki CEO wanita, tetapi NAS memiliki CEO wanita. Baik AAAS maupun NAS tidak memiliki CEO kulit hitam. Anggota NAS “kulit hitam” pertama adalah David Blackwell, yang terpilih pada tahun 1965. Pada tahun 2005 hanya ada empat anggota kulit hitam. Di antara anggota NAS terbaru adalah sembilan orang kulit hitam (14).⇓.–16). NSF memiliki dua sutradara kulit hitam dan dua sutradara wanita dalam sejarahnya. NIH memiliki satu direktur wanita dan nol direktur kulit hitam. Durasi dan kesinambungan kekosongan kekuasaan di perusahaan sains tingkat tertinggi ini luar biasa, menjanjikan, dan menunjukkan kekuatan murni dari warisan tersebut. Secara khusus, organisasi-organisasi ini baru-baru ini melakukan diversifikasi dan sekarang secara aktif terlibat dalam pekerjaan yang luar biasa dari transformasi dan penemuan kembali kelembagaan, termasuk diversifikasi kepemimpinan, tenaga kerja, keanggotaan, dan rekan kerja. Pengembangan kebijakan dan departemen ekuitas baru. Membuat program untuk mendukung dan sumber daya diversifikasi STEM. Integrasi Ahli Kesetaraan, Mobilisasi Ilmuwan dan Pembuat Kebijakan Ilmu Pengetahuan untuk Strategi Berbasis Bukti untuk Memperluas Partisipasi. Masih terlalu dini untuk mengidentifikasi hasilnya, tetapi kita berada pada titik balik yang berpotensi bersejarah untuk menata ulang sistem ilmiah AS dibandingkan dengan masyarakat kita (17).
Bagian ini berfokus terutama pada rasisme dalam sains, tetapi menganjurkan dan / atau melanggengkan seksisme, menghilangkan atau mengasingkan penyandang disabilitas, patogenisasi non-heteronormalitas, dan anggota masyarakat lainnya. Ada banyak contoh sejarah sains yang digunakan untuk merampas hak-hak orang ( 18).⇓.⇓.⇓.-dua puluh dua). Banyak topik penelitian sejarah ditujukan untuk menunjukkan bahwa perempuan secara emosional, neurologis, intelektual, dan psikologis lebih rendah daripada laki-laki, misalnya, dengan cara yang secara eksplisit gender “perbedaan dalam kecerdasan.” Dikatakan demikian. Penggunaan dan penyalahgunaan ilmu pengetahuan untuk memperkuat gagasan tentang anomali homoseksual juga menimbulkan kerugian serius. Oleh karena itu, kami berpendapat bahwa sejarah sains tidak dapat dipisahkan dari sejarah dasar patriarki, supremasi kulit putih, dan penindasan segala sesuatu di masyarakat kita …
Mahasiswa Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Amikom Purwokerto
