Pekan lalu, kantor pos mengeluarkan sampul khusus untuk Pahlawan Kegelapan dalam Perjuangan Kemerdekaan India. Vakkom Abdul Khader Moulavi, dikenal luas sebagai Vakkom Moulavi, adalah salah satu dari empat nama di Kerala.

Dia, tentu saja, layak mendapat pengakuan, tetapi akan lebih tepat jika dia dipuji atas kontribusi perintisnya terhadap jurnalisme di awal abad ke-20.

Hari ini (Minggu) adalah peringatan 89 tahun kematiannya.

Vakkom Moulavi adalah seorang pria dengan banyak wajah. Namun hampir 90 tahun setelah kematiannya, ia memimpin Renaisans Islam di Kerala, bukan sebagai jurnalis yang tak kenal takut dengan keyakinan kuat pada nasionalisme dan pemahaman visioner tentang kekuatan jurnalisme, namun dikenang sebagai reformis agama.

Siapa Vakkom Moulavi?

Sebuah pencarian Google mengungkapkan bahwa ia adalah seorang reformis sosiologis dan sarjana Muslim di Kerala. Namun, tidak banyak penekanan atau tulisan tentang dirinya sebagai salah satu pendukung awal jurnalisme sebagai alat yang ampuh untuk reformasi sosial.

Lahir dari keluarga kaya di Travancore, bekas negara bagian Kerala selatan, ia dilatih dalam bahasa dan materi pelajaran oleh para sarjana yang dipilih dengan cermat. Membaca ekstensif dan pencarian pengetahuan membantunya membentuk pandangan bangsa dan mengakui pentingnya pendidikan untuk pembangunan sosial. Melalui publikasi dan buku asing, ia menyentuh apa yang terjadi di seluruh dunia, termasuk Islam, sains, dan geopolitik.

Sebelum dia berusia tiga puluh tahun, patriotismenya memukul dalam dirinya. Dia percaya pada peran penting media dalam reformasi sosial dan pencapaian serta perlindungan hak-hak sipil dan kebebasan. Dia mempertanyakan “keilahian” keluarga kerajaan dan membela hak-hak rakyat sebagai warga negara, bukan hanya sebagai “subyek” raja.

Dia diluncurkan pada tahun 1905, pada usia muda 32 tahun. Swadeshabhimani (The Patriot) Sebagai surat kabar mingguan. Itu tidak mengangkat dia dan komunitas Muslim di sekitarnya, tetapi memberdayakan warga Travancore, membuat mereka sadar akan hak mereka untuk kebebasan dan kebebasan, dan para penguasa kerajaan dan Dewan ditunjuk oleh Inggris. Tanah bukanlah “objek” dari eksploitasi dan nepotisme.

Dia membela hak-hak demokrasinya ketika gerakan hak-hak sipil tidak mendapatkan momentum di seluruh India.

Keputusannya untuk memulai sebuah surat kabar bukanlah hasil dari dorongan adrenalin. Juga bukan keputusan emosional dari pengalaman epifani. Itu diambil setelah pertimbangan dan pemikiran yang cermat.

Dia mengimpor mesin pres flatbed otomatis dari Inggris melalui Pierce Leslie lebih dari seabad yang lalu dengan biaya 12.000 rupee, tetapi satu hektar Thiruvananthapuram dapat dibeli seharga 100 rupee. Jika dia harus mulai mencetak surat kabar dari surat kabar yang diimpor dari Inggris pada usia 32 tahun pada tahun 1905, dia akan mulai merencanakannya setidaknya selama hampir lima tahun, yaitu ketika dia berusia 27 tahun. Tidak diragukan lagi!

Atau Swadeshabhimani Surat kabar pertama di Kerala, terdaftar di Reuters, menunjukkan bahwa Vakkom Moulavi muda tidak ketinggalan tren terbaru dalam industri ini. Dia menamai mesin cetak dan surat kabar Swadeshabhimani karena motif utama aktivitasnya adalah patriotisme dan bukan kepentingan bisnis.

Dia tahu betul bahwa menerbitkan surat kabar bukanlah bisnis yang menguntungkan.Ketika beberapa kerabatnya mencoba untuk mencegah peluncurannya Swadeshabhimani, Vakkom Moulavi berkata: Apa yang ingin saya capai di surat kabar adalah kesejahteraan sosial dan patriotisme. Uang bukanlah keuntungan akhir yang saya butuhkan. Saya sangat yakin bahwa negara saya akan mendapatkan apa yang saya cari. Cukup. “

Dalam edisi pertama editorial Swadeshabhimani Pada 19 Januari 1905, editor CP Govinda Pilai menulis: Swadeshabhimani Lakukan hal-hal besar untuk komunitas Islam dan komunitas lain yang menginginkan kesejahteraan mereka.Tujuan utama kami adalah Swadeshabhimani Pekerjaan harus meningkatkan kesejahteraan dan kemakmuran masyarakat. Kami akan melakukan yang terbaik untuk mencapai tujuan ini. Kami tidak menyembunyikan keluhan masyarakat tentang bahaya yang mungkin timbul pada kami. “

Ketika Vakkom Moulavi memutuskan untuk menggunakan jurnalisme untuk kesejahteraan dan kemakmuran publik, dia tahu betul bahwa itu bukan tempat tidur mawar untuknya atau disertasinya.Salah satu pernyataan misi dari Swadeshabhimani Makalah itu adalah “Jangan sembunyikan ketidakpuasan publik dengan ketakutan akan kemungkinan bahaya bagi kami.”

Jose Abraham, penulis Reformasi Islam dan Wacana Kolonial tentang Modernitas India: Pemikiran Sosial-Politik dan Keagamaan Vakkom Moulavi, saya tulis sebagai berikut. “Ketika hak dan keistimewaan rakyat tidak dihormati oleh birokrat negara, tidak ada yang berani berbicara dan menarik perhatian Maharaja untuk itu. Selain itu, jurnal Travancore mengatakan tantangan ini. Saya belum siap untuk menjalankan tanggung jawab saya. celah Swade Sabi Mani Aku berjanji untuk bertemu. Melalui tajuk rencana dan kolom, hak-hak rakyat (apabila ditentang atau diingkari) ditegaskan, bahkan dengan membahayakan segalanya dan selalu mewujudkan cita-cita itu. Oleh karena itu, dengan mempertimbangkan struktur politik dan sosial Travancore pada awal abad ke-20, Swadeshabhimani Itu adalah media untuk mengekspresikan ketidakpuasan publik terhadap pemerintah dan sebenarnya tidak setuju dengan tanggung jawab pemerintah. “

“Ketakutan, belitan, dan keserakahan tidak membangun negara.” -Vakkom Moulavi mencetak garis di bawah kepala tiang SwadeshabhimaniDan, belum lagi Travancore, kami mempraktikkan merek jurnalisme yang tidak pernah berani dilakukan oleh siapa pun di India.Surat kabar nasionalis yang berpengaruh seperti pemimpin (1909) Dengan Allahabad Bombay Chronicle (1910) Diterbitkan kemudian dari Bombay Swadeshabhimani Itu ditindas, media disita, dan editor, Rama Krishna Pillai, diasingkan oleh dekrit kerajaan.

Ketika Vakkom Moulavi bekerja sama dengan editor kedua, Ramakrishna Pilai SwadeshabhimaniBerani, bersemangat, jujur ​​dan mengabdi pada tujuan dan profesi mereka, itu adalah awal dari asosiasi profesional yang tak tertandingi. Cara dan ruang lingkup Vakkom Moulavi memberikan kebebasan profesional kepada editornya Ramakryshna Pilai masih belum pernah terdengar dalam sejarah jurnalisme.

membuat Swadeshabhimani Vakkom Moulavi, pelopor jurnalisme politik, tidak harus bergantung pada orang lain. Ia sendiri cukup baik untuk menyunting dan membimbing terbitan-terbitan dengan pesan-pesan sosio-religius yang kuat, seperti terlihat dalam kasus terbitan-terbitannya yang lain-Muslim, Deepika Kapan Al Islam..

MA Shakoor, Asisten Editor Senior senja Kemudian koresponden London Waktu Pakistan Dan salah satu keponakan Vakkom Moulavi menulis:Swadeshabhimani) Dan pada saat yang sama dengan cepat menjadi tidak terkendali untuk memimpin gerakan reformasi Islam, dan Mawlawi Abdul Qadeer (Vaccom Mouravi) menetapkan integritas, keberanian, dan prinsip-prinsip politik tingkat tinggi. Saya mencari editor Patriot untuk mengukur tingkat integritas, keberanian, dan prinsip-prinsip politik. jurnal.

“Dia menemukan pria seperti itu dalam diri seorang lulusan muda bernama Ramakrishna Pillai, yang baru saja dipecat oleh pamannya sendiri dari mengedit majalah mingguannya, karena pandangannya dan kepatuhannya pada prinsip-prinsip tanpa kompromi. Saya beruntung. Wawancara pribadi dan diskusi tentang masalah prinsip meyakinkan Mawlawi Abdul Kadir untuk menemukan hanya pria yang dia inginkan Ramakrishna Pillai tepat untuk bekerja dengan saya sama beruntungnya menemukan seseorang.

“Mawlawi Abdul Kadir menaruh keyakinan implisit pada integritas, patriotisme, dan cita-cita politik Rama Krishna Pillai. Ini sama dengan miliknya. Setelah sepanjang kehidupan badai jurnal, Mawlawi Abdul Kadir tidak menemukan perlunya campur tangan dengan kebijakan editorial dari jurnalnya untuk mempertahankan arah yang direncanakannya. Pada tahun 1906, dua pemuda radikal Demokrat Kerjasama politik yang dimulai di antara para anggota ini membentuk babak gemilang dalam sejarah politik Kerara.”

Ketika Raja Travancore menindas atas rekomendasi Dewan SwadeshabhimaniVaccom Mouravi, yang menyita media dan mengasingkan editor, menolak untuk meminta maaf atas pendiriannya dan dilaporkan tidak menginginkan media tanpa editor. Itu menyebabkan kerugian finansial yang sangat besar, tetapi kemunduran tidak mencegah aktivitas jurnalistiknya.

Dia melanjutkan penerbitan Deepika Kapan Al Islam Dalam upayanya untuk “membersihkan” komunitas Islam yang percaya takhayul dan menegaskan klaimnya tentang perlunya mendidik wanita Islam.

Vakkom Moulavi adalah contoh brilian dari jurnalis dan pengusaha media, dalam dirinya sendiri dan karena manfaat tulisannya yang tajam dan tajam. Keberanian berdarah dingin untuk memerangi korupsi birokrasi yang merajalela dan membela hak-hak demokrasi rakyat. Selain itu, dia menembak dari pundaknya bukan dari pundak orang lain, menghabiskan hampir semua kekayaannya untuk komunitas dan komunitasnya.

Patriotisme Vaccom Mouravi dan upaya jurnalistiknya yang tidak mementingkan diri untuk mempromosikan nasionalisme berusia seabad dan kebebasan rakyat dan hak atas kebebasan tidak boleh dipaksakan di bawah karpet dengan alasan apa pun. Dia juga tidak harus memiliki pemahaman yang jelas tentang peran dan lokasi identitas budaya dan komunitas dalam mosaik sosial-politik India yang unik.

Jika kita tidak menanggapi kisahnya dengan serius, itu akan sangat tidak adil bagi Vakkom Moulavi dan upaya jurnalis visionernya-dia bukan hanya pemilik surat kabar yang murah hati, tetapi dia sendiri. Dia adalah seorang jurnalis yang tak kenal takut, banyak membaca, berbakat bahasa dan bermaksud menggunakan bahkan sen terakhirnya untuk kejujuran moral dan tujuannya.

Ketika dia meninggal pada tanggal 31 Oktober 1932, pada usia yang relatif muda yaitu 59 tahun, dia berhutang, menghabiskan semua uangnya untuk masyarakat dan masyarakat.

(Sabin Iqbal adalah jurnalis senior yang tinggal di Bangalore. Dia adalah cucu dari Vakkom Moulavi.